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內容簡介: 《四溟詩話》和《姜齊詩話》是中國古代文學理論的杰出論述，謝榛的論述是從詩歌的格調入手進行論述，而王夫之是從古到明代的詩人創作進行品評性的論述，兩者各有不同，比較來看，對詩歌的鑒賞能力的提高很有益處。

王夫之，字而農，又字姜齋，晚居湘西石船山，因稱船山先生。湖南衡陽人。生於二八一九年（明萬歷四十七年），卒於二八九二年（清康熙三十一年）。

王夫之是我國歷史上杰出的唯物主義者和民主主義者之一。他同黃宗羲二六一○—二八九○），在封建主義危機深重和清兵人關的條件之下，傾導社會先進人士，廣泛地層開了反對唯心主義學說的斗爭。他揭穿了當時思想界居統治地位的神秘主義，在研討關於物質的永恆性、物質的第一性、物質規律的客觀性等問題上有不少創造性的意見。他還提出了物體和運動的統一性的理論。他的哲學著作，有周易外傳、街書引義、詩廣傳、大學補傳衍、恩問錄、俟解，等等。他在政治思想上，尖銳地抨擊了封建土地所有制，認為被看做皇帝私產的土地，實際上應當屬於人民。他的政治理論著作，有黃書、噩夢、讀通監論，等等。

王夫之是熱烈的愛國者和反清的勇敢無畏的戰士。清兵進入湖南時，他在衡山發動抗清武裝起義。失敗後，逃到肇武，通過瞿式耜的介紹，參加南明窪王改權，任職行人司行人。不久，受桂王朝中黑暗勢力王化澄的陷害，幾至於死，幸而得救。乃往桂林，贊助瞿式耜鎮守桂林，抗御清兵。清兵陷桂林，瞿式耜殉難，王夫之脫險逃回湖南。從此，他流韓在湘西兄弟民族地區，繼續進行種種抗清的地下活動，同時從事宣揚愛國思想和民主思想的亙大的學術工作。
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資齋詩話是王夫之的文學理論專著，包括三個部分︰卷一，蒔譯；卷二，夕堂永日緒論內編（附外編）；卷三，南窗漫記。卷一都是對詩經的解釋；卷二評論歷代特人，著重明代；卷三則是師友遺詩的片段記錄。書中從多方面論證了內容決定形式的原理，尖銳地批判和嘲笑了種種形式主義的理論；對於明代那些用形式主義的方法建立這樣那樣派別，高自位置，互相攻擊，鬧得烏煙瘴氣的詩人們，特別予以大力抨擊。書中再三強調，詩人必須從純粹個人的啼饑號寒的感情小解脫出來，必須擺脫奔走豪門、求官求祿的可恥的狀態︰在這一點上，對於杜甫的名篇奉膾韋左丞丈二十二韻，也不客氣地予以嚴正的批判。卷三南窗漫記裹面，記錄的大抵是和作者同時的抗清運動參加者的詩，字裹行間，充滿了亡國的隱痛和堅決反對清朝統治的憤怒。所有這些，都是有價值的遺產，值得我們好好地清理研究。至於夕堂永日緒論外編，所論的是八股文，典詩話無關，原來也沒有入詩話的卷數。但因為作者自己把它與內編相輔而行，

我們今天也不割棄。作為研究資料來看，這又正是全面地理解王夫之的文藝思想所不可少的。而且，王夫之著重抨擊丁明代茅坤、唐順之、歸有光等人打著“唐宋八大家”的招牌，以八股文襄面都不是最高的方法來論古文，作古文，進而抨擊了韓愈和蘇洵、蘇軾，這些都還有一定的意義。

王夫之的文藝思想中也有落稜的乃至反動的因素。例如反對民間文學，反對文人向民間文學學習，以及間封建統治者一樣口吻地痛罵唯物主義思想家李贄為“以佞舌惑天下”，等等。這些都需要批判的。本書據船山遺書本標點整理。

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• 作者： [清]謝榛 王夫之
• 出版社：人民文學出版社
• 出版日期：1961/01/01
• 語言：簡體中文

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