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內容簡介: 博客來博客來書店 「清」在《靜志居詩話》中是一個比較重要的批評術語和美學觀念,與魏晉和明代”七子派”的”清”的內在精神相比顯示出一定特色.在朱彝尊的「清」的美學思想中滲透了七子派的一些色彩,一定程度上保留了「清」的現實批判精神,這一點是很可貴的.但同時我們可以發現,”醇雅”作為一種強勢美學觀念對它的改造.王士禎在對”清”的接受和改造中只發揮了胡應麟「韻」的那部分,抽空了詩歌應該具有的現實精神.
詩與史,相為終始者也。記載為史,而詞詠亦為史。國風,一十五國之史也。雅,周之史也。魯之詩列為頌,魯史也。夫五子作歌,並參謨、誥;春秋之旨,以史存詩:是故其義史,而其文不必史也。然則朱先生之為是書,詩話乎史乎?余且以為史耳。先生以沉博絕麗之才,由薦舉入史館,未幾罷去。晚年乃輯明詩綜一百卷,一切以史法行之。於是首十帝,本紀也次宗潢,重奉支也;次樂章,祀郊廟以告成功也;次為諸臣,曰家數,列傳之體也,中為黨錮,為節義,為隱逸之士;日獨行也;次屬國,大無外之規也;次宮閨,理陰教也,又其次為釋子,為道流,博客來網路書店為工。為賈、為青衣,雜流也,而以神怪。雜歌。謠辭終焉,志五行也,前為小傳,末綴以詩話。蒐米多,以其軼補正史之未備也。所收凡三干四百余家,而其時據高位,攘大權,憚恭猶鬼神,馳驟若風雨者,削而不書,乃反不得與婦寺慊從齒,嗚呼,其嚴矣乎,先生著作等身,海內藏書家羅致恐后,余獨以是書未得單行為憾。錢塘姚君柳依表而出之,卒鋟板以行雪田陳子與校賺之力,近客於余,因悉其開雕歲月。又以姚君之微顯闡幽,能得其會通,爰推先生所以作書之義,而序之如右。詩,史也。詩話,亦史也。則是書其為詠歌之史之史也夫!
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- 作者: (清)朱彝尊
- 出版社:人民文學出版社
- 出版日期:1990/10/01
- 語言:簡體中文
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