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內容簡介: 博客來網路書店 關漢卿是中國古代文學史上最杰出的戲劇家，一生博客來網路書局創作了大量情節曲折的雜劇和不少優美動人博客來的散曲。《關漢卿》從有關文獻資料入手，較為細致地勾出了關氏的生平輪廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基礎上，概括了他在社會、人生、文學諸方面的進步見解，對推動關漢卿研究，具有一定的價值和意義。

博客來書店

• 作者： 李佔鵬
• 出版社：南京大學出版社
• 出版日期：2012/04/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

韓愈給我們的啟示

工商時報【于國欽】

唐朝寺院林立，僧尼不耕而食，不織而衣，韓愈認為這會影響國計民生，增加民眾負擔，對於滿朝大事舖張迎佛骨，於是寫下《論佛骨表》力勸皇帝別過度沉迷。

■韓愈被貶潮州後寫了一首詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」

韓愈寫過許多好文章，如師說、馬說、原道等都極富哲理，其詩雖不如李、杜風流蘊藉，但讀來也常發人深省。看到老樹形狀類人，被巫師取作偶像施行騙術，他即興賦詩：「火透波穿不計春，根如頭面幹如身，偶然題作木居士，便有無窮求福人。」以之破除迷信。

這位「文起八代之衰，道濟天下之溺」的大文豪更在元和十四年上書皇帝力勸不可迷信，他這篇《論佛骨表》觸怒唐憲宗，險些被殺，經好友力保，才得以從輕發落貶至潮州。

《論佛骨表》有點像今天的經濟評論，大量運用統計來證明自己的觀點，原文第一段如下：「臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；…；帝舜及禹年皆百歲；此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。…周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年，此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年耳，其後亂亡相繼，運祚不長，宋齊梁陳元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死於台城，國亦尋滅，事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足以事，亦可知矣。」

寫作前 大量考察史書

韓愈所處年代，要查得上述這些統計並不容易，他在寫作前必定大量查考史書，以漢明帝為分界點，描述了十二個長壽的君王，及若干個短命的王朝，據此總結：「事佛求福，乃更得禍。」

韓愈的研究精神及勇氣，令人萬分敬佩，但若從論證的嚴謹度而言，則明顯不足。東漢明帝之前的君王難道都是長命百歲？非也，漢文帝終年四十六歲，其餘如惠帝、昭帝、哀帝、平帝皆活不到三十歲。國祚長不長，很難用事佛與否來論定，但韓愈此文卻以粗糙的統計，確認了兩者的因果關係（causality）。

我們先不要笑韓愈，今天學者、官員多有嚴謹的理論訓練，但所發表的論述和一千年前的韓愈有何差別？面臨投資不振時，我們多數學者和官員的對策總是降稅，2009年修法將遺贈稅率降至10％，2010年再修法將營所率降至17％，當時流行的說法是：「降稅後可促進資金回流，帶動國內商品需求，並吸引外商前來投資。」

降稅救經濟 邏輯不通

事實上，影響企業投資的因素何止稅率？但在這些降稅的訴求中，彷彿降稅與投資有著密不可分的因果關係（causality）。事實上，近十年台灣的賦稅負擔率一直落在11％∼13％之間，早已是四小龍最低，降稅救經濟的邏輯根本不通。

再如，近年每遇出口趨緩，一定有人會呼籲讓台幣貶值，一下子又把貶值與出口的因果關係（causality）說得如此神奇，看看安倍經濟學，即可明白貶值救出口，亦不可盡信。

近日台灣景氣低迷，調降證交稅、力促貶值的論述又漫天蓋地而來，這些論述合理嗎？深思一下韓愈的文章，也許可以得到一些啟示。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/韓愈給我們的啟示-215006733--finance.html

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